Гурджиев родился в армянском городе Александрополе. Даты рождения называют разные – с 1866 по 1886 год. В юности он путешествовал по странам Востока, Африки и Средиземноморья, постигая тайные учения. Основал институт гармонического развития человека, эзотерическую школу Четвертого Пути. Скончался 29 октября 1949 года во Франции.
Обычно, когда мы говорим о себе, то говорим «я». Мы говорим: «я» делаю это, «я» думаю о том, «я» хочу сделать то-то. Но это наше заблуждение.
Этого «я» не существует или, скорее, существуют сотни, тысячи маленьких «я» в каждом из нас… В данный момент – это одно «я», в следующий момент – это другое «я». Многие «я» в нас являются противоречивыми, вот почему мы не функционируем гармонично.
Вы только можете решить то, что вы хотите сделать. Попросите в глубине сердца то, что вы хотите больше всего, и если вы способны на это, то вы будете знать, как это сделать.
Сколько энергии потребляет человек, посвятив целый день физической работе? Много. Однако он ее расходует еще больше, если сидит и ничего не делает.
Центр тяжести тела, его душа является моторным центром. Центром тяжести сущности является эмоциональный центр. А центром тяжести личности – интеллектуальный центр.
Каждый человек со своими рычагами зависит от наследственности и места, социального окружения и обстоятельств, в которых он родился и вырос. Работа трех центров или «душ» схожа. Их структура различна, но проявления одни и те же.Сущность есть «я» – это наша наследственность, наш тип, наш характер, наша природа.
Личность – это есть случайная вещь – воспитание, образование, суждение – все, что идет извне. Личность есть одежда, которую вы носите, ваша маска, результат вашего воспитания или влияния вашего окружения, выводы, которые вы делаете на основе информации и знания, меняющиеся ежедневно, и которые взаимоисключают друг друга.
Все то, что нас расстраивает, действует без нашего присутствия. Так уж мы устроены.
Свободная воля есть функция подлинного «я»… Тот, у кого есть хозяин, имеет свободную волю. Тот, у кого нет хозяина, не имеет свободной воли. То, что обычно называют волей, это некоторая согласованность между желанием и нежеланием.
Чем более развит какой-нибудь человек, тем более он подвержен влияниям. Иногда, желая освободиться от влияний, мы освобождаемся от одного из них, но подпадаем под действие множества других и, таким образом, становимся еще менее свободными, более порабощенными… На нас влияет все. Любая мысль, любое чувство, любое движение есть результат того или иного влияния.
Страдание легко становится приятным. Однажды вас ударили, вы оскорблены; во второй раз оскорблены меньше; а в пятый раз уже хотите, чтобы вас ударили.
Человек, который имеет совесть, спокоен; спокойный человек имеет время, которое может употребить для работы.
Такова природа человека, что за первый твой подарок – он падает ниц перед тобой; за второй – целует твою руку; за третий – подлизывается; за четвертый – лишь кивает головой один раз; за пятый – становится слишком фамильярным; за шестой – оскорбляет тебя; а за седьмой – судится с тобой за то, что ты дал недостаточно.
В вас существуют две части: одна – сильная, другая – слабая. Если ваша сила возрастает, то ваша слабость также будет возрастать и станет негативной силой, если вы только не научились ее останавливать.
Наша обусловленность никогда не меняется. Она всегда неизменна. Не существует истинного изменения, существует лишь модификация обстоятельств.
Мы обычно живем только с ничтожной частью наших функций и нашей силы, потому что не отдаем себе отчета в том, что являемся машинами и что не знаем природы и функционирования нашего механизма.
Мы – машины. Мы полностью управляемы внешними обстоятельствами. Все наши действия следуют в направлении меньшего сопротивления давлению внешних обстоятельств.
Существует два вида страдания: сознательное и несознательное. Только глупец страдает несознательно.
У мужчин и у женщин наиболее развитые стороны не одинаковы. У мужчин это интеллектуальная сторона, которую мы назовем А; у женщин – эмоция, или Б.
Урожденная Анни Вуд – известный теософ, писатель, общественный деятель. В 1902 году основала международный масонский орден в Англии, а затем несколько масонских лож в различных частях Британии. В 1908 году заняла пост президента Теософского общества. Написала множество работ по эзотерике и теософии, некоторые из них – в соавторстве с Чарльзом Ледбитером.
Или мы должны признать закон медленного развития человека, по которому грубый дикарь в будущем может развить все благородные качества святого и героя, и тогда мир предстанет перед нами как система эволюции, мудро задуманная и мудро направленная; или же мы будем принуждены видеть в нем хаос, в котором чувствующие и думающие существа подвергаются всевозможным несправедливостям…
Сравнительно ничтожное различие между физическими телами людей, которые все внешним образом представляют один и тот же человеческий тип, являет поразительный контраст с огромной разницей между умственными и нравственными качествами дикаря и наиболее развитого представителя современного культурного человечества
…Существует множество людей, которые являются постоянной жертвой своих эмоций… Такой человек раскачивается, порабощенный своими эмоциями, постоянно измотан их конфликтом. Внутри у него почти хаос. Его внешние поступки, движимые побуждением момента, беспорядочны и свершаются без должной оценки окружающих обстоятельств, такой оценки, которая сделала бы его действия целенаправленными.
Алиса Анна Бейли(урожденная Алиса Ла-Троуб Бейтмэн, 1880–1949)Теософ, писательница, основательница организации «Люцис Траст» и Школы Арканов. Является автором книг на оккультную и духовную тематику, описывающих обширную систему эзотерических взглядов. Ее работы и идеи легли в основу движения Нью-Эйдж.
…Психология – это наука о деятельности человека как живого организма в своем окружении, наука о взаимодействии человека с окружением. Это наука о поведении человека, но не в этическом смысле, не в смысле правильного или неправильного поведения. Это наука о человеческом поведении, о личности.
Все определяется той или иной формой настоятельной потребности в удовлетворении, которая характеризует поиск человека на любой стадии его развития. Это инстинктивное стремление к самосохранению… это стремление к самовоспроизведению… это стремление к популярности и любви и уважению со стороны других; это стремление к интеллектуальному наслаждению и ментальному постижению истины…
Свобода человеческого духа, свобода мыслить, управлять и молиться, руководствуясь врожденным, инстинктивным человеческим желанием под влиянием эволюционного процесса, свобода выбирать нужную форму правления и религии – это законные прерогативы человечества.
Люди большей частью не испорченны, однако не имеют представления о высших ценностях, но такое положение можно постепенно исправить. Пока что их действия не имеют никаких результатов, ибо они больше говорят, чем делают. Они легко управляются и так же легко подчиняются с помощью внушаемых страхов.
Свободу невозможно ввести тоталитарными методами, освобождение не может прийти через диктатора или группы диктаторов.
Сталкиваясь сегодня с конфликтующими, антагонистическими идеологиями или школами мысли, люди автоматически – в зависимости от своего происхождения, традиций, воспитания и места рождения – считают некоторые из этих идей верными, а все остальные – ошибочными или ложными. Они склонны забывать, что выбранная ими или навязанная им идеология определяется их местом рождения, национальным образованием и национальной пропагандой.
Открытия науки, привлечение законов, управляющих материей и материальной энергией, на служение и удовлетворение растущих потребностей человечества… обусловили мировое сознание и цивилизацию, которые – несмотря на грубые недостатки, имеющие место из-за обособляющих тенденций и эгоизма личностей, через которые пока приходится работать душе, – являются гарантией внутренней божественности человека со всем, что несет в себе это понятие.
Человеческая жизнь определяется двумя наборами принципов: эгоизма и бескорыстия, блага индивидуального и блага группового, цели объективной и цели субъективной, материального побуждения и духовного импульса, национального патриотизма и мирового идеала, обособляющей религиозной веры и федерации религий, а также всего множества двойственностей, просто отражающих реализм людей-личностей…
Вы можете пожертвовать любую сумму на развитие сайта
